Pedro Góis Moreira
PhD Student, Catholic University of Portugal, Portugal.
مع
صعود حزب سيريزا في اليونان وبوديموس في أسبانيا، بزغ اسم إرنستو لاكلاو، باعتباره أحد مؤسسي ما بعد
الماركسية، وشكلت كتاباته مرجعا لإيديولوجية هذه الحركات السياسية. والقائمة على نبذ الرأسمالية وحكم الأقلية. وأكد على افتقار المتجمعات الغربية إلى
الديمقراطية الحقيقية.
افتتن بعودة التطرف السياسي وعلاقته به وتبحث هذه الورقة في الروايات السياسية
عن عمل لاكلو باعتباره عملاً جذرياً مفترضاً والسرد السياسي الذي يستمد منه.
وتسير
الورقة في ثلاثة أجزاء. وفي الجزءان الأول والثاني، ينظر التقرير إلى
جزين ومن بين الأعمال التي قام بها لاكلو
والتي تشكل أهمية أكبر لنظريته السياسية: كتابه الصادر في عام 1985 مع هيمنة شانتال موفي والإستراتيجية
الاشتراكية وكتبه لعام 2005
والسبب الشعبوي على التوالي. وثالثا، كان من المفترض أن بعض التأملات فيما
يتصل بأفكار لاكلو إن التطرف يُناقَش ويرتبط بتداعياته
السياسية.
في
النهاية، سوف يكون من الواضح أن راديكالية لاكلو، بسبب تعدديتها والبرجماتية تتكيف بشكل جيد مع نمط
السياسة الديمقراطية في أيامنا هذه. ويبدو أن عبقرية لاكلو تستند إلى قدرته
على تفكيك الكلاسيكية السرد الماركسي للتحرر.
والواقع أن السرد السياسي حيث يشكل عنصراً من عناصر هذه الرواية إن المجتمع الجيد يأتي عادة في حالة من
التوتر مع التعددية. كان تفكيك لكلاو والواقع أن هذا السرد يمكنه من الحفاظ
على نظرية سياسية جذرية وتعددية.
ومع
ذلك، فإن هذه الورقة تجادل أيضا بأن لاكلو، في محاولته لتفكيك المشروع الماركسي الكلاسيكي للتحرر،
تنتهي به الحال إلى تحرر إن سرد نفسه: إن كفاحه ضد العنصرية
يؤدي به إلى وضع سياسي نظرية حيث تغيب العنصرية من
أجل التوصل إلى نظام سياسي جيد.
وعلى الرغم من أن هذا السرد للتحرر ليس
من نفس النوع، إلا أنه يخلق بعض الشيء التوترات مع التعددية التي يحاول لاكلو
أن يغرسها داخل التقاليد الماركسي.
ختاما،
منذ أول مرة بدأت هذه المقالة (2016) حتى لحظة نشرها (2019)، وأهمية Laclau للمشهد المعاصر فقط زيادة. لا
شك أن فكرة لاكلو عن الشعوبية كانت عميقة التأثير في دراسة الشعبوية (Katsambekis 2016: 391، Stavrakaki
2004: 257- 258) واثار إطار عمل
منير للتحليل (مثل التحليل سيريزا في كاتسامبيكيس 2016) بل وحتى
تطبيقات العالم الحقيقي (راجع حالة Podemos: Koupkiolis 2016 وErrejón وMouffe
2016). تطبيق الواقع أن أفكار لاكلو للموقف الأميركي
الحديث ووضوح ترامب للواقع كما أن "الدول الناقصة"
للعولمة ضمن سلسلة من أوجه التكافؤ الشعوبية أساس مثمر من التحليل.
ومن
المهم للغاية أيضاً الانتقادات المتزايدة داخل اليسار ضده، يزعم أن الطريق "غير ذي وزن
اجتماعي"
(McNay 2014) والطريقة
"السلبية"
(El-Ojeili 2015) من التفكير في المجتمع الذي كثيراً ما
يُعزى إلى لاكلو ومولف. وانتقاد روتي "اليسار ما بعد
الحداثة" ك"يسار متفرج" نسي التفكير بالرأسمالية واليوم أصبحت الموضوعات التقليدية شديدة
الارتفاع (وهو الانتقاد الذي اشتمل عليه كل من زيزيك و بديو محاولات "إعادة
إطلاق" الشيوعية (دوزيناس وŽižek 2010)]..
ومن
الواضح تماماً أن نزعة لاكلو هي التي تعتمد على نتائج هذه الصراعات وأحد الممثلين الرئيسيين لهذا اليسار المعادي
للهوية. إذا كان الماركسي والواقع أن هذا المحاجر متوفى بالفعل
ولم يعد مصدر إلهام، فقد يضطر اليسار إلى ذلك أستقيل من نفسه للتفكير في السياسة من
خلال عدسات لاكلو واليسار ما بعد الحداثة.
ربما كان هذا ما يعنيه لاكلو عندما قال
إن اليسار يحتاج إلى اجتماعية جديدة يحل محل الماركسي القديم (باتلر وآخرون
2000: 306): لا والأمر ببساطة أن اليسار كان في احتياج
إلى بناء وهمي اجتماعي جديد، ولكن هذا ينبغي له أن يكون تقبل نظرية لاكلو المتلاهمة المناهضة
للهوية باعتبارها هذا التخيلي الاجتماعي الجديد.
بدلاً من رؤية اليسار، تكاثر خلق صراعات
بعينها مع صراعات جديدة الحدود المعادية، ربما كان لاكلو يريد
أن يتبنى اليسار مناهضة
للعنصرية باعتبارها الحدود فوق كل الحدود الأخرى. أكثر من رؤية انتصار هذا أو وكان من المحتمل أن تكون لاكلو قد توقعت
في المستقبل هذا الصراع على وجه التحديد انتصار فلسفته المناهضة للهوية.
وهذا من شأنه أن يفسر السبب وراء ذلك في مقابلة غامضة قال في آخر مقابلة له
إن "العمل لكل الأبدية" (لاكلو 2014).
إرسال تعليق